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《白石谈东谈主诗说》玄虚

**《白石谈东谈主诗说》**是宋代文体家姜夔所著的一部进击的诗歌表面文章。姜夔，字尧章，号白石谈东谈主，是南宋时分的着名文体家、音乐家。他的词作以“清空”自成一片，卓然于两宋词坛，同期在诗歌表面方面也有独有的视力和孝顺。

姜夔的诗学念念想

姜夔的诗学念念想在其《白石谈东谈主诗说》中获得了蚁集体现。这部文章不仅响应了姜夔个东谈主的诗歌创作理念，也对南宋乃至后世的诗歌表面产生了潜入的影响。姜夔强调“吟咏情味”、“天然上流”、“以文而工，不以文而妙”等不雅点，这些都体现了他对诗歌创作推行的默契和追求。

《白石谈东谈主诗说》的内容特色

《白石谈东谈主诗说》篇幅不长，但内容艰深，大致蚁集论说诗的表面和手段。书中不仅触及“诗法”、“活法”等内容，还包含了姜夔我方关于诗歌创作的深刻体会。姜夔以为，诗歌应当追求一种罕见翰墨名义的真义，达到“词意俱尽”、“意尽词不尽”、“词尽意不尽”等多种不同的艺术后果。

姜夔的诗歌履行与表面贯串

姜夔不仅是表面家，更是履行者。他的词作《白石谈东谈主歌曲》六卷，所缀旁谱乃迄今独一可考的宋代曲谱，是盘问宋代音乐表面的进击词乐文件。姜夔的词风清劲空旷，被誉为“幽韵冷香，令东谈主挹之无穷”。他的诗歌创作履行与表面互相呼应，变成了一个完满的艺术体系。

姜夔与后世的影响

姜夔的诗学念念想对后世产生了进击的影响，相配是对活命于后的着名诗论家严羽的诗学念念想具有启发真义。严羽以禅喻诗的妙悟说与姜夔的论悟颇为邻近，两者都强调了诗歌创作中的灵感和直观的进击性。

论断

说七说八，姜夔的《白石谈东谈主诗说》不仅是南宋时分进击的诗歌表面文章，亦然盘问宋代诗歌表面和审好意思文化不可或缺的文件。通过这部文章，咱们不错深入默契姜夔的诗学念念想过火在文体史上的地位和影响。

白石谈东谈主诗说 姜夔

大凡诗，自有纵情、体面、血脉、韵度。纵情欲其结实，其失也俗；体面欲其庞杂，其失也狂；血脉欲其蚁集，其失也露；韵度欲其秀逸，其失也轻。

作大篇，尤当顶住：首尾匀停，腰腹肥满。多见东谈主前边有馀，后头不及；前边极工，后头草草。不可不知也。

诗之不工，仅仅不精念念耳。不念念而作，虽多亦奚为？

雕饰伤气，拖拉露骨。若鄙而不小巧，是不雕饰之过；拙而无憋闷，是不拖拉之过。

东谈主所易言，我肃静之，东谈主所难言，我易言之，自不俗。

花必用柳对，是儿曹语。若其不切，亦病也。

难说处一语而尽，易说处莫便放过；僻事实用，熟事虚用；说理要简切，说事要圆活，说景要神秘。多看自知，多作自好矣。

小诗深通，短章蕴藉，大篇有开阖，乃妙。

喜词锐，怒词戾，哀词伤，乐词荒，爱词结，恶词绝，欲词屑。乐而不淫，哀感顽艳，其惟〈关雎〉乎！

学有馀而约以用之，善用事者也；意有馀而约以尽之，善措辞者也；乍叙事而间以理言，得活法者也。

不知诗病，何由能诗？不不雅诗法，何由知病？名家者各有一病，白壁微瑕，差可耳。

篇终出东谈观点表，或反终篇之意，王人妙。

称职度曰诗，载始末曰引，体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。悲如蛩螀曰吟，通乎俚俗曰谣，憋闷尽情曰曲。

诗有出于《风》者，出于《雅》者，出于《颂》者。屈、宋之文，《风》出也﹔韩、柳之诗，《雅》出也；杜子好意思独能兼之。

《三百篇》好意思刺箴怨王人无迹，当以心会心。

陶渊明资质既高，趣诣又远，故其诗散而庄、澹而腴，断辞让作邯郸步也。

语贵含蓄。东坡云：「言有尽而意无穷者，天地之至言也。」山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者，可不务乎？若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也；句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。

体物不欲寒乞。

意中有景，景中成心。

念念有阻塞，教授未至也，当益以学。

岁寒知松柏，难处见作家。

海浪开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇；方以为奇，忽复是正。相差变化，不可纪极，而模范不可乱。

文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。

意出于格，先得格也；格出于意，先餍足也。吟咏情味，如印印油，止乎礼义，贵教授也。

沈著欢笑，天也。天然学到，其为天一也。

意格欲高，句法欲响，只求工于句、字，亦末矣。故始于意格，成于句、字。句意欲深、欲远，句调欲清、欲古、欲和，是为作家。

诗有四种上流：一曰理上流，二曰意上流，三曰想上流，四曰天然上流。碍而实通，曰理上流；出自随机，曰意上流；写出渺小，如清潭见底，曰想上流；非奇非怪，剥落文华，知其妙而不知其是以妙，曰天然上流。

一篇全在尾句，如截奔马。词意俱尽，如临水送将归是已；意尽词不尽，如抟扶摇是已；词尽意不尽，剡溪归棹是已；词意俱不尽，温伯雪子是已。所谓词意俱尽者，激流中截后语，非谓词穷理尽者也。所谓意尽词不尽者，意尽于未当尽处，则词不错不尽矣，非以长语益之者也。至如词尽意不尽者，非遗意也，辞中已彷佛可见矣。词意俱不尽者，不尽之中，固已深尽之矣。

一家之语，自有一家之风范。如乐之二十四调，各有韵声，乃是归宿处。效法者语虽似之，韵亦无矣。鸡林其可欺哉！

《诗说》之作，非为能诗者作也，为不可诗者作，而使之能诗；能诗尔后能尽我之说，是亦为能诗者作也。天然，以我之说为尽，而不造乎自得，是足以为能诗哉？后之贤者，有如以水投水者乎？有如得兔忘筌者乎？噫！我之说已得罪于古之诗东谈主，后之东谈主其勿重罪余乎！

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