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《江西诗派前言》空洞

刘克庄（1187年-1269年），初名灼，字潜夫，号后村，是南宋时代的豪爽派词东说念主和江湖诗派诗东说念主。他的作品数目开阔，据搜韵网统计，收录了他的作品总共4809首，超越了六一居士欧阳修的作品数目。刘克庄的《江西诗派前言》是对江西诗派的一些代表东说念主物进行点评的前言，而非包含江西诗派诗歌的作品集。

刘克庄的文体树立

刘克庄不仅在词方面有着显赫的树立，同期亦然江湖派的遑急作者，后期辛派词东说念主中树立最高的之一。他兼擅诗、文、词各体，尤以诗歌影响为大，有4500余首诗传世。他的作品包括《戊辰即事》《苦寒行》《九日》等。

刘克庄的生平与创作配景

刘克庄降生于一个世族家庭，祖父和父亲都是进士降生。他天赋贤达，每天背诵万余字，作文不草拟文稿，提笔即写就好著作。他曾在临安以词赋第一的得益补国子监生，并跟班名儒真德秀学习，成为著作各人。刘克庄的一生资格了屡次宦途变迁，他曾因《江湖集》被劈板禁毁而受到负担，但也因此有契机深入民间，体验生涯，丰富了他的创作素材。

刘克庄的评价与影响

刘克庄与刘过、刘辰翁并称“三刘”，他的诗歌影响深化，被以为是宋代诗歌发展的遑急东说念主物。他的作品反应了他对社会实践的缓和和对国度庆幸的忧虑，具有较高的历史价值和文体价值。

结语

总而言之，刘克庄的《江西诗派前言》是对江西诗派代表东说念主物的点评，而非诗歌集。刘克庄本东说念主在文体上的树立超卓，他的作品展现了豪爽派词东说念主的派头，并对后世产生了深化的影响。通过阅读他的作品，咱们不错更好地连结宋代文体的发展头绪和社会配景。

江西诗派前言 刘克庄

山谷

国初诗东说念主，如潘阆、魏野，规规晚唐作风，寸步不敢走作。杨、刘则又专为昆体，故优东说念主有寻扯义山之诮。苏、梅二子，稍变以粗拙豪俊，而和之者尚寡。至六一、坡公，巍然为各人数，学者宗焉。然二公亦各极其天才笔力之所至良友，非必锻鍊奋力而成也。豫章稍后出，会萃百家句律之长，究极历代体制之变，蒐猎奇书，穿穴异闻，四肢古律，自出一家，虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗袓，在禅学中比得达磨，不易之典也。其《内集》诗尤善，信乎其自编者。顷见赵履常极宗匠之，近时诗东说念主惟赵得豫章之意，有绝似之者。

后山

后山缔造甚高，其磋议不以一字假借东说念主，然自言其诗师豫章公。或曰：「黄、陈皆名，何师之有？」余曰：「射较一镞，弈角一著，惟诗亦然。后平地位去豫章不远，故能师之。若同期秦、晁诸东说念主，则弗成为此言矣。此惟深于诗者知之。文师南丰，诗师豫章，二师皆极天地之骨子，故后山诗文上流一生。然〈题太白画像〉云：『江西胜士与长吟，自后不忧身陆沈。』胜士谓饶德操也。按德操此诗去手污吾足之作，大争地位，太白非德操，遂陆沈耶？似非笃论。」

韩子苍

子苍蜀东说念主。学出苏氏，与豫章不不绝。吕公强之入派，子苍殊不乐。其诗有磨淬剪截之功，毕生改窜不已，有已写寄东说念主数年，而追取更易一两字者，故所作少而善。

徐师川

豫章之甥，然利己一家，不似渭阳，高自标树，看不起一生。同期诸东说念主，多推下之，然集结弗成皆善。旧传豫章见师川〈双庙〉诗，勉诸洪跳动，今〈双庙〉诗不存，则其诗靡烂亦多矣。师川在靖康中，朝列有更名避伪楚讳者，师川名婢曰昌奴，朝士至则呼之，以名节自任，故其诗云：「直说念庶几师柳下，不应四海独诗名。」可谓实录。诸东说念主是以推下之者，盖不独以其诗也。

潘邠老

东坡、文潜先后谪黄州，皆与邠老游，其诗自云师老杜，然有空意无实力。余旧读之，病其深芜。后见夏均父读邠老诗，亦有深芜之评。

三洪

三洪与徐师川，皆豫章之甥。龟父警语，常常前东说念主所未说念，然早卒，惜未几见。驹父诗尤工，初与龟父游梅仙不雅，龟父有诗，卒章云：「愿为龙鳞婴，勿学蝉骨蜕。」是以直节期乃弟矣。驹父后居上坡，晚节不保，不独到愧于舅氏，亦有愧于长君也。玉父南渡后，为少蓬，闻师川召，有〈怀驹父〉诗云：「欣逢白鹤归华表，更想黄龙出羽渊。」然师川卒弗成返驹父于鲸波除外，玉父爱兄之说念至矣，余读而悲之。

夏均父

均父集结，如拟陶、韦五言，亹亹传神，律诗用事琢句，超出绳墨，言近意远，不错讽味，盖长途于诗，而非所谓不测于文之文也。然竦之诸孙，故其诗云：「堂堂文庄公，功绩何峥嵘。」孟子曰：「孝子贤孙，百世弗成改。」均父欲改之乎？其志亦可悲已。

二谢

吕紫微评无逸诗似康乐，幼槃诗似玄晖。按康乐一字百鍊乃出冶，玄晖尤丽密。无逸轻快有馀而欠工整，幼槃差苦想，其合玄晖者亦少。然弟兄在政、宣间，科举除外，有岔路可进身，韩子苍诸东说念主，或自鬻其技至贵显，二谢乃老死布衣，其高节亦不可及。

二林

二林诗少许，曾端伯作〈高隐小传〉，云有诗文百二十卷，今所存十无一二。兄弟皆隐正人，不但以诗重。

晁叔用

喻汝砺作〈具茨集序〉云：「予曩游都城，与晁用说念为同门生。后三十六年，识公武于涪陵，不知为用说念子也。一日来谒，曰：『先公道生论著，自丙午之乱，存者特歌诗二百许篇，敢丐先生一言以发之。』又出其家支牒，乃知其先君名冲之，字叔用，世所谓具茨先生者也。予屹然曰：『是吾用说念耶！第今字叔用为小异耳。』方绍圣初，天地伟异激昂绝特之士，离谗流放，晁氏群从，多在党中，叔用于是飘然遗形，逝而去之，宅幽阜荫茂林于具茨之下，世之收集，不得而婴也。暨朝廷诸公谋欲起之，乃复任心独往，高挹而不顾，世之荣利，不得而羁也。至于疾革，乃取平生所著书，聚而焚之，曰：『是不足以成吾名。』世之语言著作，不得而污也。关系词吾叔用是以传于后世者，果于诗乎？顾其胸中必有含章内奥，而深于说念者矣。宋兴，至咸平、景德中，儒学著作之盛，不归之平棘宋氏，则属之清丰晁氏。二氏者，天地甲门也。文元公务章圣天子二十年，当是时，甄明旧仪，绪正礼乐，一时诏令，皆出其手，于是朝廷典章轨范之事，非六籍之英，则三代之器也。迨其子文庄公继践西省，时文元公方请旧地居也。宋宣献谓世掌书命者，惟唐新昌杨氏及见其子，而晁氏继之。叔用以文庄为曾大父，以文元公为高袓，家藏至二万卷，故其子孙淬掌励志，错综而藻缋之，皆以文体显名。予尝从叔用商近朝东说念主物，瑰意琦行，朝章国典，礼文损益，靡不贯洽，以诗鸣者，岂叔用之志也哉！天然，叔用既已油然栖志于林涧旷远之中，遇事写物，形于兴属，渊雅疏亮，未始为悽怨危愤强烈愁苦之音，其于晦明消长用舍得失之际，未始不安而乐之也。呜呼，所谓含章内奥而深于说念者非耶！秦、汉以来，士有抱奇怀能，留落不遇，常常燥心污笔，有怨诽愤悷沈抑之想，时势急刻，弗成闲退，古之词东说念主皆是也。太史公作〈贾谊传〉，盖以屈原配之，又裁录其二赋焉。至谊论三代之陶世振俗，固结天地之具，与夫秦之是以暴兴棘一火，斩艾天地之术，则迁有所不录。岂谓谊一不屈于其中，遂哀怨壹郁，泣涕以死，借使文帝尽用其言，谊亦安能有所成立于天地乎？惟深于说念者，遁于世而不怨，发于词而不怒，正人是以知其必能有为于世者也。吾于叔用岂直以诗东说念主命之哉！」此序笔力渊博，与叔用之诗绝顶。余读叔用诗，见其意度宏阔，气力宽馀，一洗诗东说念主穷饿酸辛之态。其律诗云：「不拟伊优陪殿下，相随于蔿过楼前。」乱离后追书承平事，未有缅怀警策于此句者。晁氏门第贵显，而叔用不宜于此时陪伊优之列，而甘随于蔿之后，可谓贤矣。它作皆强烈慷概，南渡后放翁不错继之。

汪信民

吕荥阳居符离，信民为教官，从荥阳学，故紫微公尤推尊信民。其诗云：「郁勃空中华，著作木上瘿。要知委果地，只好华严境。」盖吕氏门第本喜谈禅，而紫微与信民皆尚禅学。

李商老

公择尚书家子弟也，东坡、山谷、文潜诸公皆与交往，颇博览强记，然诗体拘狭少变化。

三僧

三僧中，如璧诗轻快似谢无逸，亦欠工；祖可□念书，诗料多无蔬笋气，僧中一角麟也；善权与可相凹凸。

高子勉

亲见山谷，经指授。记览多，如〈麦城〉诗押险韵，略无困顿。集结健语层出，紫微公乃以殿诸东说念主何也？可升。

江子之

子我弟也。子我诗多而工，舍兄而取弟，亦不可晓。岂子我利己家，不愿入社，如韩子苍耶？

李希声

与徐师川、潘邠老诸东说念主同期。

扬信祖

「吏说念官官恶，田家事事贤」，唐东说念主昂然语也。

吕紫微

紫微公作〈夏均父集序〉云：「学诗当识活法。所谓活法者，法例备具而能出于法例除外，变幻不测而亦不背于法例也。是说念也，盖有定法而无定法，无定法而有定法，如是者则不错与语活法矣。谢玄晖有言：『好诗流斡旋好意思如弹丸。』此真活法也。晚世惟豫章黄公首变前作之弊，此后学者知所趣向，毕精尽知，左规右矩，庶几至于变幻不测。然予戋戋浅末之论，皆汉、魏以来挑升于文者之法，而非不测于文者之法也。子曰：『兴于《诗》。』又曰：『《诗》不错兴，不错不雅，不错群，不错怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。』今之为诗者，读之果不错使东说念主兴起其为善之心乎，果不错使东说念主兴不雅群怨乎，果不错使之知县父事君而能识鸟兽草木之名之理乎？为之而弗成使东说念主如是，则如勿作。吾友夏均父贤而有著作，其于诗，盖得所谓法例备具而出于法例除外变幻不测者。后更多从先滋长辈游，闻圣东说念主之是以言诗者，而得其要妙，所谓不测于文之文而非挑升于文之文也。」余尝以为此序天地之至言也。然均父所作，似未能然，常常紫微父自说念耳。所引谢宣城「好诗流斡旋好意思如弹丸」之语，余以宣城诗考之，如锦工机锦，玉东说念主琢玉，极天地好意思妙。穷巧极妙，然后能流斡旋好意思，近时学者，常常误认弹丸之喻而趋于易，故放翁诗云：「弹丸之论方误东说念主。」又朱文公云：「紫微论诗，欲字字响，其晚年诗多哑了。」关系词欲知紫微诗者，以〈均父集序〉不雅之，则知弹丸之语，非主于易，又以文公之语验之，则所谓字字响者，果不不错退惰矣。

〈总序〉

吕紫微作《江西派系》，自山谷而下，凡二十六东说念主，内何东说念主表颙、潘仲达大不雅有姓名而无诗，诗存者凡二十四家。王直方诗绝少，无可采。馀二十三家，部帙稍多，今取其全篇佳者，或一联一句可讽咏者，或对偶工者，各著于编，以便不雅览。派中如陈后山彭城东说念主，韩子苍陵阳东说念主，幡邠老黄州东说念主，夏均父、二林蕲东说念主，晁叔用、江子之开封东说念主，李商老南康东说念主，祖可京口东说念主，高子勉京西东说念主，非皆江西东说念主也。同期如曾文清乃赣东说念主，又与紫微公以诗交往，而不入派，不知紫微去取之意云何，惜当日无东说念主以此叩之。自后诚斋出，真得所谓活法，所谓流斡旋好意思如弹丸者，恨紫微公不足见耳。派诗旧本，以东莱居后山上，非也。今以继派系，庶几不失紫微公初意。

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